CAPITOLO 8-9: LE SETTE TROMBE

Apocalisse 8: 3,4 «Poi venne un altro angelo che aveva un turibolo d’oro e si fermò presso l’altare; e gli furono dati molti profumi, affinché li aggiungesse alle preghiere di tutti i santi sull’altare d’oro che era davanti al trono. E il fumo dei profumi, offerti con le preghiere dei santi, salì dalla mano dell’angelo davanti a Dio».

I versetti 3 e 4 descrivono i servizi quotidiani nel tempio di Gerusalemme; un commentario biblico ebraico spiega che in occasione del sacrificio serale l’agnello veniva collocato sopra l’altare degli olocausti e il suo sangue sparso alla base dell’altare stesso. Un sacerdote incaricato prendeva il turibolo (incensiere) d’oro all’interno del tempio e offriva incenso sull’altare nel luogo santo. Quando il sacerdote usciva, gettava il turibolo sul pavimento causando un forte rumore. A quel punto, i sette sacerdoti suonavano le loro trombe sancendo la fine dei servizi del tempio per quella giornata. È importante notare che l’angelo riceva l’incenso «presso l’altare d’oro posto davanti al trono» (v. 3), e questo rappresenta le preghiere del popolo di Dio (5:8); quelle che l’angelo offre a Dio sono le invocazioni dei perseguitati del Signore, il quale ora le ascolta. Per tanto le sette trombe sono le punizioni divine contro l’umanità ribelle in risposta alle preghiere del popolo oppresso. Questa sequenza ci dimostra che le sette trombe non possono essere parallele ai sette sigilli, come alcuni commentatori sostengono, visto che sono poste alla fine del servizio nel Tempio e in risposta ai santi martiri dei quali il numero non è ancora completo, ma lo diventa con gli eventi del settimo sigillo.

L’incenso e la santità di Dio

Quale collegamento c’è tra l’incenso bruciato nel santissimo nel giorno dell’espiazione e il sangue sul propiziatorio? Ogni anno, nel giorno dell’espiazione o giorno di giudizio, il sommo sacerdote prendeva un turibolo di carboni accesi e due manciate di incenso aromatico polverizzato, e si recava nel santissimo (Levitico 16:12). Lì metteva l’incenso sul fuoco davanti a Dio, affinché la nuvola dell’incenso coprisse il propiziatorio sopra l’arca della testimonianza e lui non morisse, quando la Shekinah di Dio si manifestava (Levitico 16:13). Esodo 25:22 «Lì io mi incontrerò con te; dal propiziatorio, fra i due cherubini che sono sull’arca della testimonianza, ti comunicherò tutti gli ordini che avrò da darti per i figli d’Israele». Tutti i riti all’interno del santuario avevano come scopo quello di riconciliare l’uomo peccatore a un Dio santo e di ricevere il perdono. Nel giorno dell’espiazione il sommo sacerdote spargeva il sangue di un toro sette volte davanti al propiziatorio e questa  offerta era per i suoi peccati e per quelli della sua famiglia (Levitico 16:6; 16:11-14); una seconda offerta veniva fatta per il popolo (Levitico 16:15), poi procedeva alla purificazione del santuario stesso.

C’è una relazione stretta tra l’uso dell’incenso e l’applicazione del sangue. Lo spargimento di sangue rappresentava la morte sostitutiva ed espiatoria del Salvatore; mentre l’incenso rappresenta l’adorazione che si mescola con  le preghiere dei santi (fumo) che salgono a Dio come un odor soave. Efesini 5:2 camminate nell’amore come anche Cristo vi ha amati e ha dato se stesso per noi in offerta e sacrificio a Dio, quale profumo di odor soave. L’unione dei due elementi rappresentano l’intercessione di Cristo: il sangue del Salvatore versato per la nostra salvezza e l’incenso simbolo di adorazione e purificazione.

Apocalisse 8:5 «Poi l’angelo prese l’incensiere, lo riempì del fuoco dell’altare e lo gettò sulla terra. Immediatamente ci furono tuoni, voci, lampi e un terremoto».                                               

Ezechiele 10:2 «Il Signore parlò all’uomo vestito di lino, e disse: «Va’ fra le ruote sotto i cherubini, riempiti le mani di carboni ardenti tolti in mezzo ai cherubini, e spargili sulla città». Ed egli vi andò in mia presenza».                                   

Il gesto di gettare l’incensiere sulla terra è importante per la comprensione di ciò che segue, ossia il suono delle trombe. L’angelo accanto all’altare dell’incenso simboleggia la fine del ministero di Cristo in favore dell’umanità, cioè la fine del tempo di grazia. Le voci, i tuoni, i fulmini e il terremoto descrivono eventi che avranno luogo al termine della settima tromba, dopo l’apertura del tempio (cap. 11:19), e nella settima piaga, quando una voce esce dal tempio e dichiara: “È fatto” (Ap. 16:17). Il lancio dell’incensiere sulla terra è la risposta di Dio che interviene per fare giustizia in risposta alla preghiere dei martiri sotto l’altare che troviamo nel quinto sigillo. In questo contesto il numero dei martiri è ora completo e la preghiera viene esaudita; inoltre, Dio non risponde solo alla preghiera dei martiri, ma anche alle preghiere di tutti i Suoi  figli che hanno sofferto durante l’apertura si tutti i sigilli lungo la storia della Sua chiesa. L’angelo prende l’incensiere e lo scaglia sulla terra con solo il fuoco (giudizio), senza l’aggiunta di incenso che è simbolo dell’intercessione, che non ha più luogo, poiché il tempo di grazia è finito e Gesù Cristo esce dal santuario e viene in gloria verso la terra per fare giustizia. Ebrei 12:29 «Perché il nostro Dio è anche un fuoco consumante».

Apocalisse 8:6 «E i sette angeli che avevano le sette trombe si prepararono a suonare la tromba».

L’ira di Dio è annunciata tramite il suono delle sette trombe. Queste sette trombe sono la logica conseguenza della fine dell’intercessione di Cristo, e sono castighi che Dio riversa sulla terra e sui malvagi. Questi giudizi sono in perfetto parallelo alle sette piaghe del cap. 16, che analizzeremo in uno studio successivo; le sette trombe in questo contesto annunnciano i castighi (si preparano), mentre nel capitolo 16 vedremo l’esecuzione effettiva.

La prima tromba annuncia un giudizio sulla terra che si realizza con la prima piaga.

Nota: le piaghe colpiscono solo coloro che hanno il marchio di Babilonia spirituale; mentre coloro che hanno il sigillo di Dio verranno risparmiati, esattamente accadde durante le 10 piaghe d’Egitto. Questi 10 castighi colpirono solo gli egizi e vennero risparmiate le case degli israeliti, perché avevano posto il segno di Dio sugli stipite delle porte e la morte passò oltre. Ebrei 12:13 «E quel sangue vi servirà di segno sulle case dove sarete; e quando io vedrò il sangue passerò oltre, e non ci sarà piaga su di voi per distruggervi, quando percuoterò il paese d’Egitto». 

La seconda tromba annuncia un giudizio sul mare che si realizza con la seconda piaga.

La terza tromba annuncia un giudizio sui fiumi e sulle sorgenti dell’acuqa che si realizza con la terza piaga

La quarta tromba annuncia un giudizio sugli astri: sole, luna stelle che si realizza con la quarta piaga.

La quinta tromba annuncia un giudizio sul Babilonia (falsa cristianità), su Satana e sulla “bestia” che è l’Anticristo finale. Ap.13:2 «E la bestia che io vidi era simile a … Il dragone le diede la propria potenza, il proprio trono e grande autorità». Satana “s’incarna” nella bestia o Anticristo finale, dandogli grande potere nelle vicende terrene: legifera, comanda e dirige la politica mondiale al tempo della fine; ma su entrambi cade un giudizio tremendo, e non solo su di loro ma anche su tutti coloro che non hanno il sigillo di Dio (Spirito Santo) e non sono dentro al popolo di Dio. Tutte queste cose si realizzano con la quinta piaga.

La sesta tromba annuncia il giudizio FINALE, ossia quando le forze del male e la falsa cristianità, rappresentata dalla bestia (Anticristo) e dal falso profeta (false religioni speudo cristiane), che sono strumenti di Satana e che hanno come obiettivo quello di attaccare Gesù Cristo e la Sua chiesa nell’ultimo conflitto spirituale…che si realizza con la sesta piaga.

Nota: “i tre spiriti immondi come rane”, sono lo spiritismo, che putroppo è presente in questa “cristianità” e nel mondo intero, ma che Dio non approva. Lo spiritismo è comunicare o evocare entità che possono essere: defunti, angeli, maestri ascesi ect. Coloro che si rivolgono in preghiere alle statue, pensando che il personaggio che la statua raffigura possa ascoltare la nostra preghiera per poi intercedere presso il Signore, per ricevere un miracoli o altro, è una forma di spiritismo. Ma anche pensare che un parente defunto possa vedere o ascoltare un vivente è anche questo spiritismo. Questa adorazione, ossia pregare per interposta persone è un insulto a Dio e alla Sua Parola, e come dice il testo di Ap 9, qualsiasi preghiera rivolta alle creature è adorazione, ma è anche un culto ai demoni o spiriti immondi.

Apocalisse 8:7-13 «Il primo angelo suonò la tromba, e si fecero grandine e fuoco, mescolati con sangue, e furono gettati sulla terra; e la terza parte degli alberi fu interamente bruciata, ed ogni erba verde fu interamente bruciata. Poi suonò la tromba il secondo angelo, e qualcosa simile a una grande montagna di fuoco ardente fu gettata nel mare, e la terza parte del mare divenne sangue; e la terza parte delle creature che vivono nel mare morì, e la terza parte delle navi andò distrutta. Poi suonò la tromba il terzo angelo, e cadde dal cielo una grande stella che bruciava come una fiaccola, e cadde sulla terza parte dei fiumi e sulle sorgenti delle acque. Il nome della stella è Assenzio e la terza parte delle acque divenne assenzio; e molti uomini morirono a causa di quelle acque, perché erano diventate amare. Poi suonò la tromba il quarto angelo, e fu colpita la terza parte del sole, la terza parte della luna e la terza parte delle stelle, sicché la terza parte di essi si oscurò; e la terza parte del giorno perse il suo splendore come pure la notte. Poi vidi e udii un angelo che volava in mezzo al cielo e diceva a gran voce: “Guai, guai, guai a coloro che abitano sulla terra, a causa degli altri suoni di tromba che i tre angeli stanno per suonare”».

(Leggere anche tutto il capitolo 9)

Alcuni commentatori vedono nelle sette trombe i giudizi contro i nemici del popolo di Dio, seguendo l’interpretazione vetero-testamentaria secondo la quale le guerre contro Israele erano punizione divine per i peccati del Suo popolo; allo stesso modo, in questa sezione dell’Apocalisse vedono nelle prime sei trombe delle invasioni come giudizi contro la chiesa corrotta. Quindi, per questi commentatori le prime due trombe sono un giudizio sulle due nazioni che hanno crocifisso Gesù Cristo e sono rispettivamente rappresentate dalla città di Gerusalemme, e dalla caduta di Roma. La terza e quarta sarebbero le invasioni barbariche e giudizi sull’oscurantismo medioevale della chiesa; mentre la quinta tromba sarebbero gli araba e la sesta gli ottomani, come giudizi di Dio contro una chiesa apostata. Sempre secondo questa interpretazione le sette trombe sarebbero parallele con i sette sigilli, ma le cose non vanno in quella direzione, e come abbiamo visto sono parallele alle sette piaghe. Quello che comunque mette tutti d’accordo e la settima tromba che è il ritorno di Cristo e il giudizio finale contro il dragone (satana, cap. 12), la bestia marina (unione adultera chiesa-stato: 13:1-10, ma anche protestantesimo apostata) e la bestia terrestre (Anticristo finale, ma anche unione adultera chiesa-economia: 13:11-18), colpevoli di aver cercato di distruggere i credenti (la donna del cap. 12 o i 144mila del cap.14:1-13). La settima tromba si conclude col ritorno di Cristo (14:14-20) e la gioia dei redenti che entrano nell’eternità.